Canção XXX

Anotação para a canção seguinte

1. Estando, pois, a alma ganha desta maneira, tudo o que obra é ganho; porque toda a força das suas potências está convertida em trato espiritual com o Amado, de muito saboroso amor interior. Nele, as comunicações interiores que se passam entre Deus e a alma são de tão delicado e subido deleite que não há língua mortal que o possa dizer, nem entendimento humano que o possa entender. A desposada, no dia do seu desposório, não se ocupa em outra coisa senão no que é festa e deleite de amor, e em trazer à luz todas as suas joias e graças para com elas agradar e deleitar o Esposo; e o Esposo, nem mais nem menos, lhe mostra todas as suas riquezas e excelências para lhe fazer festa e solaz. Assim também aqui, neste espiritual desposório, onde a alma sente deveras o que a Esposa diz nos Cantares, a saber: Eu para o meu Amado, e o meu Amado para mim¹, as virtudes e graças da esposa alma e as magnificências e graças do Esposo Filho de Deus saem à luz e se põem à mesa, para que se celebrem as bodas deste desposório, comunicando-se os bens e deleites de um ao outro com vinho de saboroso amor no Espírito Santo. Para mostra disto, falando com o Esposo, diz a alma esta canção:

De flores e esmeraldas,
Nas frescas manhãs escolhidas,
Faremos as grinaldas,
Em teu amor florescidas²,
E num cabelo meu entretecidas.

Declaração

2. Nesta canção volta a Esposa³ a falar com o Esposo em comunicação⁴ e recreação de amor. O que nela faz é tratar do solaz e deleite que a alma esposa e o Filho de Deus têm na posse das riquezas das virtudes e dons de ambos, e no exercício delas que há de um ao outro, gozando-as entre si em comunicação de amor⁵. Por isso diz ela, falando com ele, que farão grinaldas ricas de dons e virtudes adquiridas e ganhas em tempo agradável e conveniente, embelezadas e graciosas no amor que ele lhe tem, e sustentadas e conservadas no amor que ela lhe tem. Por isso chama a este gozar das virtudes fazer grinaldas delas; porque ambos as gozam todas juntas, como flores em grinaldas, no amor comum que um tem ao outro.

De flores e esmeraldas.

3. As flores são as virtudes da alma, e as esmeraldas são os dons que tem de Deus⁶. Pois destas flores e esmeraldas,

Nas frescas manhãs⁷ escolhidas.

4. A saber, ganhas e adquiridas nas juventudes, que são as frescas manhãs⁸ das idades. E diz escolhidas porque as virtudes que se adquirem neste tempo de juventude são escolhidas e muito aceitas a Deus, por serem em tempo de juventude, quando há mais⁹ contradição da parte dos vícios para adquiri-las, e da parte do natural mais inclinação e prontidão para perdê-las; e também porque, começando a colhê-las desde este tempo de juventude, adquirem-se mais perfeitas e são mais escolhidas¹⁰. E chama a estas juventudes frescas manhãs porque, assim como a frescura da manhã na primavera é mais agradável que as outras partes do dia, assim o é a virtude da juventude diante de Deus. E ainda se podem entender estas frescas manhãs pelos atos de amor em que se adquirem as virtudes, os quais são mais agradáveis a Deus que as frescas manhãs aos filhos¹¹ dos homens.

5. Também se entendem aqui pelas frescas manhãs as obras feitas em secura e dificuldade do espírito, que são denotadas pelo frescor das manhãs¹² do inverno. Estas obras feitas por Deus em secura de espírito e dificuldade são muito prezadas por Deus, porque nelas se adquirem grandemente as virtudes e dons; e as que se adquirem desta sorte e com trabalho são, na maior parte, mais escolhidas e esmeradas e mais firmes do que se se adquirissem só com o sabor e regalo do espírito. Porque a virtude lança raízes na secura, na dificuldade e no trabalho¹³, segundo o disse Deus a São Paulo: A virtude na fraqueza se faz perfeita¹⁴. Por isso, para encarecer a excelência das virtudes de que se hão de fazer as grinaldas para o Amado, está bem dito nas frescas manhãs escolhidas; porque só destas flores e esmeraldas de virtudes e dons escolhidos e perfeitos¹⁵, e não das imperfeitas, goza bem o Amado. E por isso diz aqui a alma esposa que delas, para ele,

Faremos as grinaldas.

6. Para cuja inteligência há de saber-se que todas as virtudes e dons que a alma e Deus adquirem nela são nela como uma grinalda de várias flores, com que está admiravelmente embelezada, assim como de uma vestidura de preciosa variedade. E para melhor o entender, há de saber-se que, assim como as flores materiais, à medida que se vão colhendo, se vão compondo na grinalda (que delas se faz)¹⁶, da mesma maneira, à medida que as flores espirituais de virtudes e dons se vão adquirindo, vão-se assentando na alma¹⁷. E acabadas de adquirir, está já acabada de fazer na alma a grinalda de perfeição, em que a alma e o Esposo¹⁸ se deleitam, embelezados e adornados com esta grinalda, bem assim como em estado de perfeição. Estas são as grinaldas que diz que hão de fazer: cingir-se e cercar-se¹⁹ de variedade de flores e esmeraldas de virtudes e dons perfeitos, para aparecer dignamente com este formoso e precioso adorno diante da face do Rei, e merecer que ele a iguale consigo, pondo-a como Rainha a seu lado, pois ela o merece com a formosura da sua variedade. Donde, falando Davi com Cristo neste caso, diz: Astitit Regina a dextris tuis in vestitu deaurato: circumdata varietate²⁰. Que quer dizer: Esteve a Rainha à tua destra em vestidura de ouro, cercada de variedade; que é o mesmo que dizer: esteve à tua destra vestida de perfeito amor e cercada de variedade de dons e virtudes perfeitas. E não diz: farei eu as grinaldas sozinha, nem tampouco: fá-las-ás tu sozinho, mas: fá-las-emos ambos juntos²¹. Porque a alma não pode obrar as virtudes nem alcançá-las sozinha, sem ajuda de Deus, nem tampouco Deus as obra sozinho na alma sem ela. Embora seja verdade que toda dádiva boa e todo dom perfeito vem do alto, descido do Pai das luzes, como diz São Tiago²², todavia isso mesmo não se recebe sem a habilidade²³ e ajuda da alma que o recebe. Donde, falando a Esposa nos Cantares com o Esposo, disse: Atrai-me; após ti correremos²⁴. De maneira que o movimento para o bem há de vir só de Deus, segundo aqui dá a entender; mas o correr²⁵ não diz que é dele só, nem dela só, mas: correremos ambos, que é o obrar Deus e a alma juntamente²⁶.

7. Este versinho entende-se bem propriamente da Igreja e de Cristo: nele a Igreja, sua esposa, fala com ele, dizendo: Faremos as grinaldas. Entende por grinaldas todas as almas santas geradas por Cristo na Igreja; cada uma delas é como uma grinalda enfeitada de flores de virtudes e dons, e todas elas juntas são uma grinalda para a cabeça do Esposo Cristo. E também se podem entender pelas formosas grinaldas as que por outro nome se chamam lauréolas²⁷²⁸, feitas também em Cristo e na Igreja, as quais são de três maneiras. A primeira, das formosas²⁹ e brancas flores de todas as virgens, cada uma com sua lauréola de virgindade, e todas elas juntas serão uma lauréola para pôr na cabeça do Esposo Cristo. A segunda lauréola, das resplandecentes flores dos santos doutores³⁰, e todos juntos serão uma lauréola para sobrepor à das virgens na cabeça de Cristo³¹. A terceira, dos cravos encarnados dos mártires³², cada um também com sua lauréola de mártir, e todos eles juntos serão uma lauréola para remate da lauréola do Esposo Cristo. Com estas três grinaldas³³ estará Cristo Esposo tão embelezado e tão gracioso de ver, que se dirá no céu aquilo que diz a Esposa nos Cantares: Saí, filhas de Sião, e olhai o rei Salomão com a coroa com que o coroou sua mãe no dia do seu desposório e no dia da alegria do seu coração³⁴. Faremos, pois, diz, estas grinaldas,

Em teu amor florescidas³⁵.

8. A flor que as obras³⁶ e virtudes têm é a graça³⁷ e virtude que recebem do amor de Deus; sem ele não somente não estariam florescidas³⁸, mas todas elas seriam secas e sem valor diante de Deus, ainda que humanamente fossem perfeitas. Mas, porque ele dá a sua graça e amor, as obras são florescidas³⁹ em seu amor.

E num cabelo meu entretecidas.

9. Este cabelo seu é a vontade dela e o amor que tem ao Amado. Este amor tem e faz o ofício que o fio faz⁴⁰ na grinalda; porque, assim como o fio enlaça⁴¹ e prende as flores na grinalda, assim o amor da alma enlaça e prende as virtudes na alma e as sustenta nela. Porque, como diz São Paulo⁴², a caridade é o vínculo e atadura da perfeição. De maneira que neste amor da alma estão as virtudes e dons sobrenaturais tão necessariamente presos que, se ele se quebrasse, faltando a Deus, logo se desatariam⁴³ todas as virtudes e faltariam da alma; assim como, quebrado o fio na grinalda, cairiam as flores. De maneira que não basta que Deus nos tenha amor para nos dar virtudes, mas é preciso que também nós lho tenhamos a ele para recebê-las e conservá-las. Diz um cabelo só, e não muitos cabelos⁴⁴, para dar a entender que já a sua vontade está só⁴⁵, desprendida de todos os demais cabelos, que são os amores estranhos e alheios. Nisto encarece bem o valor e o preço destas grinaldas de virtudes; porque, quando o amor está único e sólido em Deus, qual ela aqui diz, também as virtudes estão perfeitas e acabadas e muito florescidas no amor de Deus; porque então o amor que ele tem à alma é inestimável, segundo a alma também o sente.

10. Mas, se eu quisesse dar a entender a formosura do entretecimento que estas flores de virtudes e esmeraldas⁴⁶ têm entre si, ou dizer algo da fortaleza e majestade que a ordem e a composição delas põem na alma, e do primor e da graça com que esta vestidura de variedade a enfeita, não acharia palavras nem termos com que o dar a entender. Do demônio diz Deus no livro de Jó: Que o seu corpo é como escudos de metal fundido, guarnecido de escamas tão apertadas entre si que de tal maneira se junta uma à outra que não pode entrar o ar por elas⁴⁷. Pois, se o demônio tem tanta fortaleza em si por estar vestido de malícias presas e ordenadas umas com as outras, que são significadas⁴⁸ pelas escamas, de modo que se diz que o seu corpo é como escudos de metal fundido, sendo todas as malícias em si fraqueza, quanta será a fortaleza desta alma, vestida toda de virtudes fortes, tão presas e entretecidas entre si que não pode caber entre elas fealdade nenhuma nem imperfeição, acrescentando cada uma, com a sua fortaleza, fortaleza⁴⁹ à alma, e com a sua formosura, formosura, e com o seu valor e preço fazendo-a rica, e com a sua majestade acrescentando-lhe senhorio e grandeza? Quão maravilhosa será, pois, para a vista espiritual esta alma esposa na postura destes dons à destra do Rei, seu Esposo! Formosos são os teus passos nos calçados⁵⁰, filha do Príncipe, diz dela o Esposo nos Cantares⁵¹. E diz filha do Príncipe para denotar o principado que ela aqui tem. E, se a chama formosa no calçado, qual não será no vestido!

11. E porque não só a formosura que ela tem com a vestidura destas flores causa admiração, mas também espanta a fortaleza e o poder que tem com a composição e a ordem delas, junto com a interposição⁵² das esmeraldas de inumeráveis dons divinos que tem, diz também dela o Esposo nos ditos Cantares: Terrível és, ordenada como os esquadrões dos arraiais⁵³. Porque estas virtudes e dons de Deus, assim como recreiam com o seu odor espiritual, assim também, quando estão unidos na alma, dão força com a sua substância. Por isso, quando a Esposa estava fraca e enferma de amor nos Cantares, por não ter chegado a unir e entretecer estas flores e esmeraldas no cabelo do seu amor, desejando ela fortalecer-se com a dita união e junção delas, pedia-a com estas palavras, dizendo: Fortalecei-me com flores e apertai-me⁵⁴ com maçãs, porque estou desfalecida de amor⁵⁵. Entende pelas flores as virtudes, e pelas maçãs os demais dons.

Footnotes

1. 7:10. ↩

2. Jaén, A, B, Av. e G: Em teu amor floridas. ↩

3. S: volta a alma esposa. ↩

4. Ej., G e Sg. omitem em comunicação. ↩

5. Sg.: em comunicação de união de amor. G e Ej.: em comunicação de amor e de união. ↩

6. Assim os manuscritos. S: que tem em Deus. ↩

7. G: montanhas. ↩

8. G: frescas montanhas. ↩

9. S abrevia: por ser o tempo em que há mais... ↩

10. A e S omitem: e são mais escolhidas. ↩

11. G e Ej.: aos olhos. ↩

12. G, Ej. e Sg.: pelas frescas manhãs. ↩

13. Ej. lê: e trabalho e tentação. G: e dificuldade e tentação. Sg.: dificuldade e trabalho e tentação. ↩

14. 2 Coríntios 12:9. ↩

15. A: escolhidas e perfeitos. Bg.: escolhidos e perfeitas. G e Sg.: de virtudes escolhidas e perfeições... Ej.: de virtudes escolhidas e perfeitas. ↩

16. S: se vão colhendo e compondo com elas a grinalda que delas se faz. ↩

17. Sg.: se vão entrando na alma. ↩

18. S: acabada de fazer na alma, onde ela e o Esposo. ↩

19. G, Ej. e Sg.: arrear-se em vez de cercar-se. ↩

20. Salmo 44:10. ↩

21. S modifica: E não diz: farei eu, nem farás tu sozinho as grinaldas, mas ambos juntos. ↩

22. 1:17. ↩

23. Sg.: sem a humildade. ↩

24. 1:3. ↩

25. Sg.: mas o colher. ↩

26. S corrige: “de Deus há de vir somente, segundo aqui dá a entender, mas o correr, que é o obrar, Deus e a alma juntamente; e por isso não diz que ele só nem ela correriam, mas correremos ambos.” Ej., G e Sg.: “mas correremos ambos, que é obrar juntamente.” ↩

27. Bg.: se chamam também as rosas. ↩

28. Nota do tradutor: A lauréola é a aureola da teologia escolástica: um prêmio acidental que se acrescenta à glória essencial dos bem-aventurados por três vitórias especiais, a das virgens sobre a carne, a dos mártires sobre o mundo e a dos doutores sobre o demônio (cf. Santo Tomás de Aquino, Suma Teológica, Suplemento, q. 96). ↩

29. S: de formosura... ↩

30. Ej., G, Sg. e S acrescentam: cada um com sua lauréola de doutor. ↩

31. G e Ej.: serão uma lauréola para pôr na cabeça de Cristo. Bg.: serão uma lauréola na cabeça de Cristo. ↩

32. Ej., G e Sg.: a terceira, dos mártires, que é dos cravos encarnados. ↩

33. Ej., G e Sg.: com as quais três lauréolas. ↩

34. 3:11. ↩

35. A, Av., B, S e Jaén: floridas. ↩

36. Ej., G e Sg. omitem as obras. ↩

37. Av.: é o ganho. ↩

38. A, Av., Bz., B, Bg., S e Jaén: floridas. ↩

39. Veja-se a nota anterior. ↩

40. Av.: o ofício que ele fez. ↩

41. S: porque assim como nela enlaça. ↩

42. Colossenses 3:14. ↩

43. G, Ej. e Sg.: se desfariam. ↩

44. S: e não muitos, somente. ↩

45. G, Ej. e Sg. acrescentam nele. ↩

46. Ej.: de virtudes e grinaldas. Sg. e G: de virtudes e grinaldas entre si com as esmeraldas. ↩

47. 41:6 e 7. ↩

48. S: denotadas. ↩

49. A, Av., Bz., Jaén, G e Ej. omitem aqui a palavra fortaleza. ↩

50. G e Ej.: “esta alma esposa com a maneira e postura destes dons à destra do Rei, seu Esposo; formosos são os teus passos com o calçado...” Sg.: “...formosos são os teus passos com o calçado.” ↩

51. 7:1. ↩

52. Sg.: com a interior das esmeraldas... G: com o interior... ↩

53. 6:3. — S: como as hostes dos arraiais. ↩

54. Assim leem todos os manuscritos. G e S: aprestai-me. Bg.: apertando-me. ↩

55. 2:5. ↩