Canção XXXVII

Anotação para a canção seguinte

1. Uma das coisas mais principais por que a alma deseja ser desatada e ver-se com Cristo é para vê-lo lá face a face e entender ali de raiz as profundas vias e mistérios eternos da sua Encarnação, o que não é a menor parte da sua bem-aventurança; porque, como diz o mesmo Cristo por São João, falando com o Pai: Esta é a vida eterna: que te conheçam a ti, um só Deus verdadeiro, e a teu Filho Jesus Cristo, que enviaste¹. Por isso, assim como, quando uma pessoa chega de longe, a primeira coisa que faz é tratar² e ver a quem bem quer, assim a alma, a primeira coisa que deseja fazer³, ao chegar à vista de Deus, é conhecer e gozar os profundos segredos e mistérios da Encarnação, e as vias antigas de Deus que dela dependem. Por isso, acabando a alma de dizer que deseja ver-se na formosura de Deus, diz logo esta canção:

E logo às subidas
Cavernas da pedra⁴ nos iremos,
Que estão bem escondidas,
E ali nos entraremos,
E o mosto de romãs gustaremos.

Declaração

2. Uma das causas que mais movem a alma a desejar entrar nesta espessura de sabedoria de Deus e conhecer muito adentro a formosura da sua sabedoria divina é, como dissemos, chegar a unir o seu entendimento em Deus segundo a notícia dos mistérios da Encarnação, como a mais alta e saborosa sabedoria⁵ de todas as suas obras. E assim diz a Esposa nesta canção⁶ que, depois de ter entrado mais adentro na sabedoria divina, isto é, mais adentro do matrimônio espiritual que agora possui, o que será na glória, vendo a Deus face a face, unida a alma com esta sabedoria divina, que é o Filho de Deus, conhecerá a alma os subidos mistérios de Deus e Homem, que estão muito subidos em sabedoria, escondidos em Deus; e que na notícia deles entrarão, engolfando-se e infundindo-se a alma neles, e gustarão ela e o Esposo o sabor e deleite que causa o conhecimento deles e das virtudes e atributos de Deus que, pelos ditos mistérios, se conhecem em Deus, como são justiça, misericórdia, sabedoria, potência, caridade etc.

E logo às subidas
Cavernas da pedra nos iremos.

3. A pedra de que aqui fala, segundo diz São Paulo, é Cristo⁷. As subidas cavernas desta pedra são os subidos e altos e profundos⁸ mistérios de sabedoria de Deus que há em Cristo sobre a união hipostática da natureza humana com o Verbo divino, e na correspondência⁹ que há a esta da união dos homens em Deus, e nas conveniências de justiça e misericórdia de Deus sobre a salvação do gênero humano em manifestação dos seus juízos; os quais, por serem tão altos e profundos, bem propriamente os chama subidas cavernas: subidas¹⁰, pela alteza dos mistérios subidos¹¹, e cavernas, pela fundura e profundidade da sabedoria de Deus neles; porque, assim como as cavernas são profundas e de muitos recantos, assim cada mistério dos que há em Cristo é profundíssimo em sabedoria e tem muitos recantos de juízos seus ocultos de predestinação e presciência nos filhos dos homens; por isso diz logo:

Que estão bem escondidas.

4. Tanto que, por mais mistérios e maravilhas que tenham descoberto os santos doutores e entendido as almas santas neste estado de vida, ficou-lhes o mais por dizer, e até por entender; e assim há muito que aprofundar¹² em Cristo, porque é como uma abundante mina com muitos recantos de tesouros, em que, por mais que aprofundem¹³, nunca lhes acham fim nem termo; antes, vão achando em cada recanto novos veios de novas riquezas¹⁴ aqui e ali; por isso disse São Paulo do mesmo Cristo, dizendo: Em Cristo moram todos os tesouros e sabedoria escondidos¹⁵; nos quais a alma não pode entrar nem pode chegar a eles se, como dissemos, não passar primeiro pela estreiteza¹⁶ do padecer interior e exterior para a divina sabedoria¹⁷. Porque mesmo àquilo que nesta vida se pode alcançar destes mistérios de Cristo não se pode chegar sem ter padecido muito e recebido muitas mercês intelectuais e sensitivas de Deus, e tendo precedido muito exercício espiritual; porque todas estas mercês são mais baixas que a sabedoria dos mistérios de Cristo, pois todas são como disposições para chegar a ela. Daí que, pedindo Moisés a Deus que lhe mostrasse a sua glória, ele lhe respondeu que não poderia vê-la nesta vida; mas que lhe mostraria todo o bem¹⁸, a saber, o que nesta vida se pode. E foi que, metendo-o na caverna da pedra, que, como dissemos, é Cristo, mostrou-lhe as suas costas, o que foi dar-lhe conhecimento dos mistérios da Humanidade de Cristo.

5. Nestas cavernas, pois, de Cristo deseja a alma entrar bem de fato, para absorver-se e transformar-se e embriagar-se bem no amor da sabedoria delas, escondendo-se no peito do seu Amado; porque a estes buracos a convida ele nos Cantares, dizendo: Levanta-te e apressa-te, amiga minha, formosa minha, e vem aos buracos da pedra e à caverna da cerca¹⁹; os quais buracos são as cavernas de que aqui vamos falando, e deles diz logo a alma:

E ali nos entraremos.

6. Ali, convém a saber, naquelas notícias e mistérios divinos, nos entraremos²⁰. E não diz “entrarei eu só”, o que parecia mais conveniente, pois o Esposo não precisa entrar de novo, mas “entraremos”, a saber, eu e o Amado, para dar a entender que esta obra não a faz ela, mas o Esposo com ela; e, além disso, porquanto Deus e a alma já estão unidos neste estado de matrimônio espiritual de que vamos falando, a alma não faz obra nenhuma a sós sem Deus. E dizer “ali nos entraremos” é dizer “ali nos transformaremos”, a saber: eu em ti, pelo amor destes ditos juízos divinos e saborosos; porque no conhecimento da predestinação dos justos e da presciência²¹ dos maus, em que o Pai preveniu os justos nas bênçãos da sua doçura em seu Filho Jesus Cristo, subidíssima e estreitissimamente²² se transforma a alma em amor de Deus segundo estas notícias, agradecendo e amando ao Pai de novo, com grande sabor e deleite, por seu Filho Jesus Cristo; e isto faz ela unida com Cristo, juntamente com Cristo; e o sabor deste louvor é tão delicado que é totalmente inefável; mas a alma o diz no verso seguinte, dizendo:

E o mosto de romãs gustaremos.

7. As romãs significam aqui os mistérios de Cristo e os juízos da sabedoria de Deus e as virtudes e atributos de Deus que, pelo conhecimento destes mistérios e juízos, se conhecem em Deus, e que são inumeráveis. Porque, assim como as romãs têm muitos grãozinhos, nascidos e sustentados naquele seio circular, assim cada um dos atributos e mistérios²³ e juízos e virtudes de Deus contém em si grande multidão de ordenações maravilhosas e admiráveis efeitos de Deus, contidos e sustentados no seio esférico²⁴ de virtude e mistério etc., que pertencem àqueles tais efeitos. E notamos aqui a figura circular ou esférica da romã porque por cada romã entendemos aqui qualquer virtude e atributo de Deus, o qual atributo ou virtude de Deus é o mesmo Deus, que é significado pela figura circular²⁵ ou esférica, porque não tem princípio nem fim. E por haver na sabedoria de Deus tão inumeráveis juízos e mistérios, disse a Esposa ao Esposo nos Cantares: O teu ventre é de marfim, distinto em safiras²⁶; por estas safiras são significados os ditos mistérios e juízos da divina Sabedoria, que ali é significada pelo ventre, porque a safira é uma pedra preciosa da cor do céu quando está claro e sereno.

8. O mosto destas romãs que, segundo diz aqui a Esposa, ela e o Esposo gustarão é a fruição e deleite de amor de Deus que, na notícia e conhecimento delas, redunda na alma. Porque, assim como dos muitos grãos das romãs sai um só mosto quando se comem, assim de todas estas maravilhas e grandezas de Deus infundidas na alma redunda nela uma fruição e deleite de amor, que é bebida do Espírito Santo; a qual ela logo oferece ao seu Deus, o Verbo, seu Esposo, com grande ternura de amor; porque esta bebida divina lhe tinha ela prometido nos Cantares, se ele a metesse²⁷ nestas altas notícias, dizendo: Ali me ensinarás, e eu te darei a ti a bebida do vinho temperado e o mosto das minhas romãs²⁸; chamando-as suas, isto é, as notícias divinas, ainda que sejam de Deus, por ele lhas ter dado. O gozo e a fruição delas no vinho de amor dá-o ela por bebida ao seu Deus; e isso quer dizer²⁹: E o mosto de romãs gustaremos. Porque, gustando-o ele, dá-o a gustar a ela; e, gustando-o ela, torna a dá-lo a gustar a ele; e assim é gosto comum de ambos.

Footnotes

1. 17:3. ↩

2. Sg.: entrar. ↩

3. Av.: “a primeira coisa que faz é tratar e ver a quem bem quer: quero dizer, que a primeira coisa que faz e deseja é”. ↩

4. G: ...as pedras... ↩

5. Ej. e G: como a mais alta e soberana. ↩

6. Ej., G e Sg.: nos Cantares. ↩

7. 1 Coríntios 10:4. ↩

8. Ej., G e Sg. omitem e profundos. ↩

9. S e algum ms.: correspondencia. ↩

10. Assim G, Ej., Sg. e S. Os demais suprimem a palavra subidas. ↩

11. Ej., G, Sg. e S omitem: subidos. ↩

12. G e Ej.: andar. ↩

13. G e Ej.: que andem. ↩

14. Sg.: muitos novos veios de muitas riquezas. G e Ej.: muitos veios de muitas riquezas. ↩

15. Colossenses 2:3. ↩

16. S: espessura. ↩

17. S suprime: para a divina sabedoria. ↩

18. Êxodo 33:20. ↩

19. 2:13. ↩

20. G e Ej.: A saber, naquelas promessas divinas e notícias. ↩

21. Sg.: precisa. G e Ej.: e reprovação dos maus. ↩

22. Ej., G e Sg.: seu Filho Jesus Cristo, e em que reprovou os maus em maldição e anátema perpétuo, estreitíssima e subidissimamente. ↩

23. Esta palavra não se lê em S. ↩

24. Assim A, Av., B, Bz. e S. — Jaén: seio seráfico. Sg.: no mesmo Deus esférico. G e Ej.: no seio de Deus esférica. Bg.: no seio de virtude... ↩

25. Sg.: figura cervical. ↩

26. 5:14. ↩

27. S: se ele a fizesse entrar... ↩

28. Cântico dos Cânticos 8:2. ↩

29. S abrevia: por ele lhas ter dado, e ela, como próprias, as devolve ao mesmo Deus; e isso quer dizer. ↩