Canção XL

Que ninguém o olhava,
Aminadab tampouco aparecia,
E o cerco sossegava,
E a cavalaria
À vista das águas descia.

Declaração e anotação¹

1. Conhecendo, pois, aqui a Esposa que o apetite de sua vontade já está desapegado de todas as coisas e arrimado ao seu Deus com estreitíssimo amor, e que a parte sensitiva da alma, com todas as suas forças, potências e apetites, está conformada com o espírito², acabadas já e sujeitas as suas rebeldias; e que o demônio, pelo vário³ e longo exercício e luta espiritual, já está vencido e afastado muito longe; e que sua alma está unida e transformada⁴ com abundâncias de riquezas e dons celestiais; e que, segundo isto, já está bem disposta e aparelhada e forte, arrimada ao seu Esposo⁵, para subir pelo deserto da morte, abundando em deleites⁶, aos assentos e tronos gloriosos de seu esposo⁷; com desejo de que o Esposo conclua já este negócio, põe-lhe diante, para mais o mover a isso, todas estas coisas nesta última canção, na qual diz cinco coisas. A primeira, que sua alma já está desapegada e alheia de todas as coisas. A segunda, que o demônio já está vencido e afugentado. A terceira, que as paixões já estão sujeitas e os apetites naturais mortificados. A quarta e a quinta, que a parte sensitiva e inferior já está reformada e purificada, e que está conformada com a parte espiritual; de maneira que não só não estorvará para receber aqueles bens espirituais, mas antes se acomodará a eles, porque mesmo dos que agora tem participa segundo a sua capacidade. E diz assim:

Que ninguém o olhava.

2. O que é como se dissesse: minha alma já está despida, desapegada, só e alheia de todas as coisas criadas de cima e de baixo, e tão adentro entrada no interior recolhimento⁸ contigo, que nenhuma delas alcança já de vista o íntimo deleite que em ti possuo, a saber, para mover minha alma a gosto com sua suavidade, nem a desgosto e moléstia com sua miséria e baixeza; porque, estando minha alma tão longe delas e em tão profundo deleite contigo, nenhuma delas o alcança de vista. E não só isso, mas

Aminadab tampouco aparecia.

3. Este Aminadab⁹, na Escritura divina, significa o demônio, falando espiritualmente, adversário da alma; o qual sempre a combatia e turbava com a inumerável munição de sua artilharia, para que ela não entrasse nesta fortaleza e esconderijo do recolhimento interior com o Esposo, onde ela, estando já posta, está tão¹⁰ favorecida, tão forte, tão vitoriosa com as virtudes que ali tem e com o favor do abraço de Deus¹¹, que o demônio não somente não ousa chegar, mas com grande pavor foge para muito longe e não ousa aparecer; e porque também, pelo exercício das virtudes e em razão do estado perfeito que já tem, de tal maneira a alma já o tem afugentado e vencido que não aparece mais diante dela. E assim Aminadab tampouco aparecia com algum direito para me impedir este bem que pretendo.

E o cerco sossegava.

4. Por este cerco entende aqui a alma as paixões e apetites da alma, os quais, quando não estão vencidos e amortecidos, a cercam em redor, combatendo-a de uma parte e de outra, pelo que os chama cerco; o qual diz que também já está sossegado, isto é, as paixões ordenadas em razão e os apetites mortificados. Pois, sendo assim, que não deixe de lhe comunicar as mercês que lhe pediu, já que o dito cerco já não é parte para impedi-lo. Isto diz porque, até que a alma tenha ordenadas a Deus as suas quatro paixões e tenha mortificados e purgados os apetites, não está capaz de ver a Deus¹². E segue-se:

E a cavalaria
À vista das águas descia.

5. Pelas águas entende aqui os bens e deleites espirituais que neste estado a alma goza em seu interior com Deus. Pela cavalaria entende aqui os sentidos corporais da parte sensitiva, assim interiores como exteriores, porque eles trazem em si os fantasmas¹³ e figuras de seus objetos. Os quais, neste estado, diz aqui a Esposa que descem à vista das águas espirituais¹⁴; porque de tal maneira está já, neste estado de matrimônio espiritual, purificada¹⁵ e de alguma maneira espiritualizada a parte sensitiva e inferior da alma, que ela, com suas potências sensitivas e forças naturais, se recolhe para participar e gozar a seu modo das grandezas espirituais que Deus está comunicando à alma no interior do espírito, segundo o deu a entender Davi quando disse: Meu coração e minha carne se gozaram em Deus vivo¹⁶.

6. E é de notar que a Esposa não diz aqui que a cavalaria descia para gustar as águas, mas à vista delas; porque esta parte sensitiva com suas potências não tem capacidade para gustar essencial e propriamente dos bens espirituais, não só nesta vida, mas nem sequer na outra; mas, por certa redundância do espírito, recebem sensitivamente recreação e deleite deles, pelo qual deleite estes sentidos e potências¹⁷ corporais são atraídos ao recolhimento interior¹⁸, onde a alma está bebendo as águas dos bens espirituais; o que é mais descer à vista¹⁹ delas do que bebê-las²⁰ e gustá-las como elas são. E a alma diz aqui que desciam, e não diz que iam nem outro vocábulo, para dar a entender que, nesta comunicação da parte sensitiva com a espiritual, quando se gusta a dita bebida²¹ das águas espirituais, descem de suas operações naturais, cessando delas, ao recolhimento espiritual.

7. Todas estas perfeições e disposições²² a Esposa põe diante de seu Amado, o Filho de Deus, com desejo de ser por ele trasladada do matrimônio espiritual, a que Deus a quis fazer chegar nesta Igreja militante, ao glorioso matrimônio da triunfante; ao qual se digne levar todos os que invocam o seu nome o dulcíssimo Jesus, Esposo das almas fiéis, a quem é a honra e a glória, juntamente com o Pai e o Espírito Santo, in saecula saeculorum. Amém²³.

Footnotes

1. Sg.: Declaração, somente. ↩

2. Sg.: potências e apetites estão conformadas com o apetite. ↩

3. Bg.: cosario. Sg. omite a palavra vário. ↩

4. A acrescenta: em Deus. ↩

5. Cântico dos Cânticos 8:5. ↩

6. Sg.: tendo-se ido em deleites. ↩

7. S: suas esposas. ↩

8. Sg.: conhecimento. ↩

9. Nota do tradutor: Aminadab vem do Cântico dos Cânticos 6:11 na Vulgata: Anima mea conturbavit me propter quadrigas Aminadab, “minha alma me perturbou por causa dos carros de Aminadab”. ↩

10. S: está já tão. ↩

11. Assim Jaén, Sg., Av., A, Bz. e Bg.— B e S: do braço de Deus. ↩

12. A e Bg.: não estão em paz de ver a Deus. ↩

13. S: fantasias. ↩

14. Bg.: descem às águas espirituais ou à sua vista... ↩

15. Sg.: mortificada por purificada. ↩

16. Salmo 83:3. ↩

17. A e B omitem e potências. ↩

18. Sg.: são trazidos ao reconhecimento interior. ↩

19. Bg.: o que mais é de notar descer à vista... ↩

20. B e Sg.: a beberías. Bg.: a bebê-los e gustá-los. A, Av. e Bz.: a vê-las. ↩

21. Sg.: a dita comunicação e bebida. ↩

22. Sg. omite: disposições. ↩

23. O Ms. de Ávila acrescenta: Fr. Juan de la †. Outros não indicam nada. Sg.: Laus Deo. A: Fim da iluminação etc. Bg.: Jesus, Maria, José. ↩