Livro segundo, capítulo XXVIII

Em que se trata das locuções interiores que sobrenaturalmente podem acontecer ao espírito. — Diz de quantas maneiras sejam.

1. Sempre há de lembrar-se o discreto leitor da intenção e fim que levo neste livro, que é encaminhar a alma, através de todas as apreensões dela, naturais e sobrenaturais, sem engano nem embaraço, na pureza da fé, à divina união com Deus. Para que assim entenda como, ainda que acerca das apreensões da alma e da doutrina que vou tratando não dou doutrina tão abundante, nem esmiúço tanto a matéria e divisões como porventura o entendimento requer, não fico curto nesta parte. Pois acerca de tudo isso entendo que se dão bastantes avisos, luz e documentos para saber haver-se prudentemente em todos os casos da alma, exteriores e interiores, para passar adiante. E esta é a causa por que com tanta brevidade concluí com as apreensões de profecias, assim como fiz nas demais, havendo muito mais que dizer em cada uma, segundo as diferenças, e modos, e maneiras que costuma haver em cada uma¹, que entendo não se poderiam acabar de saber; contentando-me com que, a meu ver, fica dita a substância, e a doutrina, e a cautela que convém para isso e para tudo o que lhe for semelhante que pudesse acontecer na alma.

2. O mesmo farei agora acerca da terceira maneira de apreensões, que dizíamos serem locuções² sobrenaturais, que sem meio de algum sentido corporal se costumam fazer nos espíritos dos espirituais³; as quais, ainda que sejam de tantas maneiras, acho que se podem reduzir todas a estas três, a saber: palavras sucessivas, formais e substanciais. Sucessivas chamo certas palavras e razões que o espírito, quando está recolhido em si, costuma ir formando e raciocinando consigo. Palavras formais são certas palavras distintas e formais que o espírito recebe, não de si, mas de terceira pessoa, às vezes estando recolhido, às vezes não o estando. Palavras substanciais são outras palavras que também formalmente se fazem ao espírito, às vezes estando recolhido, às vezes não; as quais na substância da alma⁴ fazem e causam aquela substância e virtude que elas significam. De todas as quais iremos tratando aqui por sua ordem.