Livro segundo, capítulo I

Livro segundo da “Subida do Monte Carmelo”¹

Em que se trata do meio próximo para subir à união de Deus, que é a fé; e assim se trata da segunda parte desta noite, que dizíamos pertencer ao espírito, contida na segunda canção, que é a que se segue.²

Livro segundo, capítulo I³

Canção segunda

Às escuras, e segura,
Pela secreta escada disfarçada,
Oh ditosa ventura!
Às escuras, e em celada,
Estando já minha casa sossegada⁴.

1. Nesta segunda canção canta a alma a ditosa ventura que teve em desnudar o espírito de todas as imperfeições espirituais e apetites de propriedade no espiritual; o que lhe foi muito maior ventura, pela maior dificuldade que há em sossegar esta casa da parte espiritual e poder entrar nesta escuridão interior, que é a desnudez espiritual de todas as coisas, tanto sensuais como espirituais, estribando só em pura fé⁵ e subindo por ela a Deus. Que por isso a chama aqui “escada, e secreta”; porque todos os degraus e artigos que ela tem são secretos e escondidos a todo sentido e entendimento. E assim ficou ela às escuras de todo lume⁶ de sentido e entendimento, saindo de todo limite natural e racional para subir por esta divina escada da fé, que escala e penetra até o profundo de Deus. Pelo que diz que ia “disfarçada”, porque leva o traje e o vestido⁷ e o termo natural mudados em divino, subindo por fé. E assim era este disfarce causa de não ser conhecida nem detida pelo temporal, nem pelo racional, nem pelo demônio; porque nenhuma destas coisas pode prejudicar quem caminha em fé. E não só isso, mas vai a alma tão encoberta e escondida e alheia a todos os enganos do demônio que verdadeiramente caminha (como também aqui diz) “às escuras e em celada”, a saber, para o demônio, ao qual a luz da fé é mais que trevas.

2. E assim da alma que por ela caminha podemos dizer que caminha em celada e encoberta do demônio, como adiante se verá mais claro. Por isso diz que saiu “às escuras e segura”, porque quem tem tal ventura, que pode caminhar pela escuridão da fé tomando-a por guia de cego, saindo ele de todos os fantasmas naturais e razões espirituais, caminha muito ao seguro, como dissemos. E assim diz que também saiu por esta noite espiritual “estando já sua casa sossegada”, a saber, a parte espiritual e racional, da qual, quando a alma chega à união de Deus, tem sossegadas suas potências naturais, e os ímpetos e ânsias sensuais⁸ na parte espiritual. Que por isso não diz aqui que saiu com ânsias, como na primeira noite do sentido. Porque, para ir na noite do sentido e desnudar-se do sensível, eram mister ânsias de amor sensível para acabar de sair; mas, para acabar de sossegar a casa do espírito, só se requer negação⁹ de todas as potências e gostos e apetites espirituais em pura fé. O que feito, junta-se a alma com o Amado numa união de simplicidade e pureza e amor e semelhança.

3. E é de saber que a primeira canção, falando acerca da parte sensitiva, diz que saiu em “noite escura”; e aqui, falando acerca da parte espiritual, diz que saiu “às escuras”, por ser muito maior a treva da parte espiritual, assim como a escuridão é treva maior que a da noite; porque, por escura que seja uma noite, ainda se vê algo, mas na escuridão não se vê nada; e assim, na noite do sentido ainda fica alguma luz, porque fica o entendimento e a razão, que não se cega. Mas esta noite espiritual, que é a fé, tudo priva, tanto no entendimento como no sentido. E por isso diz a alma nesta que ia “às escuras e segura”, o que não disse na outra. Porque, quanto menos a alma obra com habilidade própria, vai mais segura, porque vai mais em fé. E isto se irá declarando bem por extenso neste segundo livro¹⁰, no qual será necessário que o devoto leitor vá com atenção, porque nele se hão de dizer coisas bem importantes para o verdadeiro espírito¹¹. E ainda que elas sejam algo escuras, de tal maneira se abre caminho de umas para outras que entendo que se entenderá tudo muito bem.

Footnotes

1. Assim vem em todos os Códices e na e. p. ↩

2. E. p.: “Trata del medio próximo para llegar a la unión con Dios, que es la fe, y de la segunda noche del espíritu, contenida en la segunda Canción.” Advirta-se, contudo, que o Santo chama a este segundo livro segunda noite espiritual, como na página 79 [da edição de 1929] e em outras partes. ↩

3. Alc. e A põem o capítulo depois das palavras Canción segunda. A edição príncipe, depois do quinto verso da canção. O Códice B e a edição de Toledo não trazem aqui capítulo, mas põem o primeiro onde nós pomos o segundo. Além de nos conformarmos com Alc. e A, recorde-se que no livro anterior a Declaração da canção primeira se computa como capítulo. Salvo a toledana, as edições seguiram a príncipe. ↩

4. A e. p. acrescenta aqui: En que se declara esta canción. ↩

5. E. p.: En viva fe. Entre parênteses acrescentava-se: Que de ésta voy hablando de ordinario, porque trato con personas que caminan a la perfección. ↩

6. A e. p. acrescenta: natural. ↩

7. Vestido. Só no de Alcaudete se lê esta palavra. ↩

8. Falta esta palavra no C. de Alc., mas trazem-na A e B. A e. p. traslada: sensibles. ↩

9. Afirmación lê-se em A, B, C, D e e. p. Só o de Alcaudete traslada negación. O conceito é o mesmo. ↩

10. A e. p. muda assim estas palavras do C. de Alc.: En el cual pido al devoto lector atención benévola, porque en él, etc. A, B, C e D não trazem nada disto. ↩

11. A e B terminam aqui o capítulo. Leem-se as linhas restantes no C. de Alc. e na e. p. ↩